中小学德育是为人生打基础的，而这个基础就是“学生学会做人。”透视学校教育，不难发现，当代中小学生在其意识和行为中，缺乏爱的不在少数。因为学习成绩的不理想，从高楼一跃而下；青少年中发生虐待、伤害动物，破坏环境的事件屡见不鲜，甚至伤害、杀害同学、老师的事件也屡见报端……我们在痛心他们行事方式如此冷漠的时候，其实更应该严肃思考：如花的年纪，为何他们对周围的人，对周遭的世界如此冷漠？是什么让他们的心如此坚硬甚至残酷？在这些问题上,从幼儿园到中小学,乃至大学,都应该反思我们的教育缺失了什么？
一、厘清学校的本质内涵,德才并重,以得为首。
学校的本质——育人的场所。一所学校，首先应该是教育者培育学生的场所，其次是为社会服务，最后学校应该成为所有人的学校。培养人才，有知识更要有德行。真正的学校教育是什么？是人性化的事业还是为达成某种目的工具？是探索与启蒙还是宣传与灌输？学校教育要培养什么样的人？是能够创造幸福生活的人还是考试中的佼佼者？是独特的有着批判性格的个体还是整齐划一、听话的好学生？……这些问题关系着学校的生存与发展，也关系着成千上万位师生的幸福生活。
受应试教育的影响，家庭、学校教育几乎清一色地重才智而轻德育，以至于无数人感慨当今青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德与才的孰重孰轻，曾流传着这样几句话：有德有才是正品，有得无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。如果追溯，早在北宋时期司马光就曾给出了最为精辟的论断：才者，德之资也；德者，才之帅也；自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。
从清华大学的朱令铊中毒事件，到云南大学的马加爵事件，再到如今的复旦大学寝室投毒案，中国高校接连出现“同室操戈”的寝室悲剧，不得不让人在震惊的同时感叹着“同窗共读，相煎何急?”专业知识丰富的名校生守不住基本的道德和人性底线，让人警醒：过于功利的社会环境让我们忽视最基本健康人格的培养，使人生观、价值观尚未健全的青年人心胸狭隘，缺乏容人之量。而作为培养人才的学校教育，重学术更要重人格。让学生懂得去爱，去尊重，去包容，才能避免悲剧重演！
二、树立“以人为本”的德育观，充分发挥学生的主体性。
雅斯贝尔斯认为：教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的叠堆，教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知的一部分。他将精神成长置于科学获知之前，真正从“以人为本”，充分发挥学生的主体性的角度诠释了教育的过程。学校要遵循人的发展规律。好学校应该是一个舞台，而绝非一个棋盘。为什么孔子提出“因材施教”，就是强调人的差异性。实现因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子十分注重观察、研究学生。他采用的教学方法有“听其言而观其行”，以及“视其所以，观其所由，察其所安。”孔子在他长期的教育实践中，创立了人性差异的观念。然而实施素质教育的今天，就应该吸取孔子因材施教的教育思想，从学生的实际出发，注重学生的个性特点，真正做到“以人为本”。
“一种教育倘若不把人性放在眼里，只把应试和谋生树为目标，使受教育者的头脑中充满死记硬背的知识，心中充满谋生的焦虑，对于人之为人的精神性的幸福越来越陌生，距离人性意义上的优秀越来越远，我们的确有权问一下：这还是教育吗？”并不是教育界人士的哲学家周国平目睹教育之现状，发出了这样的诘问。他提出：教育应该回归常识，回归人性，守护人本。这是一个哲学家对教育的忧思，也是教育的终极使命。
人生不是考试，没有标准答案。要让学生知道自己是谁、想要什么、如何去追求自己的理想，而不是满足父母的期待，不是去迎合别人的眼光或拷贝他人的轨迹。所以，教育要培养学生精神的力量，面对困难能勇敢前行，面对质疑能百折不挠，面对幸福能感恩和珍惜，生长出崇高的理想追求和丰富的灵魂。从“冷冰冰的分”到“活生生的人”，从单一刻板的成功标尺到丰富多彩的自我实现。如此，孩子们才能拥抱朝气蓬勃的自己和出彩的人生。